Yazīd ibn al-Walīd ibn Abd al-Malik dit Yazid III

Membre de l’influente dynastie omeyyade [1]. Son père, al-Walid laisse dans le deuil plusieurs fils.

Yazid III était le petit-fils du grand calife omeyyade Abd al-Malik et sa grand-mère était Umm al-Banin bint Abd al-Aziz .

Yazid était le fils d’une princesse persane Shah-i Afrid, une fille de Peroz qui avait été donnée comme concubine au calife al-Walid 1er.

Pendant le règne de son cousin al-Walid II, Yazid s’est prononcé contre son immoralité qui comprenait la discrimination au nom des Arabes Banu Qays [2] contre les Yéménites [3] et les musulmans non arabes, et Yazid a reçu un soutien supplémentaire des Qadariya et Murji’iya [4]). Yazid s’est rendu à Damas [5] et a déposé Walid lors d’un coup d’État, suivi ’un décaissement de fonds du trésor.

Selon le propre récit de Yazid, il envoya Abd al-Aziz ibn al-Hajjaj ibn Abd al-Malik rencontrer Walid à al-Bakhra. Abd al-Aziz a proposé de mettre en place une assemblée tribale [6] pour décider de l’avenir du royaume. Walid a rejeté cette offre et a attaqué, ce qui lui a coûté la vie. Yazid fit hisser la tête de Walid sur une lance et parada autour de Damas ; Yazid emprisonna alors les fils de Walid, que Walid avait désignés comme ses héritiers.

Lors de son accession au trône, Yazid expliqua qu’il s’était rebellé au nom du Livre d’Allah et de la Sunna [7] de Son Prophète, et que cela impliquait de s’assurer que les forts ne s’attaquent pas aux faibles. Il a promis de ne pas s’engager dans des travaux de construction, de ne pas gaspiller d’argent pour les femmes ou les enfants, de ne pas transférer d’argent d’une province à l’autre sans raison, de ne garder aucune troupe sur le terrain trop longtemps, et de ne pas surtaxer les ahl al-dhimma [8] ; Au lieu de cela, il éviterait la discrimination et effectuerait ses paiements à temps. Il a promis l’abdication s’il n’atteignait pas ces objectifs, et s’est tenu en principe à al-amr shura [9].

La ville de Homs [10] a refusé l’allégeance à Yazid, et il y a eu plusieurs autres mouvements dissidents contre lui. Un autre cousin, Marwan ibn Muhammad ibn Marwan, gouverneur d’Arménie [11], avait initialement soutenu Walid et, à la mort de Walid, était entré en Irak [12] pour le venger. Marwan finit par se rallier autour de Yazid.

Yazid nomma Mansur ibn Jumhur pour remplacer Yusuf ibn Umar comme gouverneur de l’Irak. Le 15 mai, Yazid a écrit une lettre ou il soutient la dynastie omeyyade jusqu’à l’ennemi d’Allah al-Walid II, mais sans l’inclure.

Yusuf ibn Umar a ensuite été emprisonné et plus tard tué par le fils de Khalid ibn Abdallah al-Qasri. Mansur tenta de destituer le gouverneur Khurasani [13] Nasr ibn Sayyar, mais Nasr refusa. Face à l’opposition de Juday al-Kirmani, Nasr invita al-Harith ibn Surayj à revenir de son séjour de 13 ans dans le territoire de Turgesh [14]. Al-Harith est arrivé vêtu d’une belle armure que le Khaqan [15] lui avait donnée et a obtenu le soutien de nombreuses personnes au Khurasan.

Yazid nomma son frère Ibrahim comme son successeur. Il tomba malade d’une tumeur au cerveau et mourut le 3 ou 4 octobre 744. Ibrahim lui succéda.

Notes

[1] Les Omeyyades, ou Umayyades sont une dynastie arabe de califes qui gouvernent le monde musulman de 661 à 750. Ils tiennent leur nom de leur ancêtre Umayya ibn Abd Shams, grand-oncle de Mahomet. Ils sont originaires de la tribu de Quraych, qui domine La Mecque au temps de Mahomet. À la suite de la guerre civile ayant opposé principalement Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān, gouverneur de Syrie, au calife ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib, et après l’assassinat de ce dernier, Muʿāwiyah fonde le Califat omeyyade en prenant Damas comme capitale, faisant de la Syrie la base d’un Califat qui fait suite au Califat bien guidé et qui devient, au fil des conquêtes, le plus grand État musulman de l’Histoire.

[2] Qayssites, Banu Qays ou Banu Qays ‘Aylān est le nom d’une ancienne confédération arabe d’origine adnanite de souche ismaélite. Ils font partie des « Arabes du nord » (musta’riba), ils auraient eu pour ancêtre Adnan, descendant d’Ismaël, fils d’Abraham. À l’époque préislamique ce groupe était constitué de beaucoup de tribus, comme les Banu Sulaym, les Banu Ghatafan, les Thaqif, les Banu Amir ibn Sa’sa’ah ou les Abs. Ils étaient proches également des Banu Tamim et des Taghlib qui vivaient déjà en Mésopotamie. Les Qayssites affirment avoir eu comme ancêtre Mudhar, dont Qays Aylan aurait été le fils. Les Qayssites ont participé aux conquêtes musulmanes, et se sont érigés en confédération à l’époque des Omeyyades.

[3] Le Yémen est l’un des plus anciens centres de civilisation du Moyen-Orient, dans l’antiquité le pays était un territoire du Royaume de Saba. Le royaume de Saba est un royaume habituellement situé en Arabie du sud, actuel Érythrée, Yémen et nord de Éthiopie. Ce royaume, évoqué par la Bible et le Coran, a bel et bien existé, mais il est difficile de séparer le mythe de l’histoire. Ses habitants s’appellent les sabéens. Les sources suggèrent une existence bien postérieure à la période biblique du règne de Salomon.

[4] croyants au libre arbitre humain

[5] Damas est l’une des plus anciennes villes continuellement habitées. Elle est aussi la ville la plus peuplée de la grande Syrie (Assyrie) (des traces archéologiques remontent au 4ème millénaire av. jc). Elle est citée dans la Bible, dans le livre de la Genèse, et plusieurs fois dans les Livres des Rois et des Prophètes. Damas connut l’influence de nombreuses civilisations dont celles des Assyriens, Perses, Grecs, Séleucides, Romains, Arabes et Turcs. De la fin du 12ème siècle av. jc à 734 av. jc, elle est la capitale du royaume d’Aram-Damas. Elle fut l’un des berceaux du christianisme et vit saint Paul prononcer ses premières prédications, notamment dans la maison d’Ananie, où celui-ci a ouvert une église domestique dès l’année 37. Cette dernière est la plus vieille de Syrie (aujourd’hui dans le quartier chrétien de Bab Touma). En 635, Damas se soumit aux musulmans et devint la capitale de la dynastie des Omeyyades de 661 à 750. Avec l’adoption de la langue arabe, elle devint le centre culturel et administratif de l’empire musulman durant près d’un siècle. Par la suite, elle demeura un foyer culturel majeur et un pôle économique de premier plan profitant de sa situation géographique privilégiée, à la croisée des chemins de La Mecque, l’Afrique, l’Anatolie, la mer Méditerranée et l’Asie (route de la soie en direction de la Chine et du commerce des épices avec l’Inde).

[6] shura

[7] La sunna désigne la tradition et les pratiques du prophète islamique Mahomet, et constitue un modèle à suivre pour la plupart des musulmans. Elle est considérée comme ce que les musulmans du temps de Mahomet suivaient et ont transmis aux générations suivantes. Selon les théories islamiques classiques, la sunna est documentée dans les hadiths (la mise à l’écrit des transmissions orales des enseignements, des actes et des paroles, des autorisations silencieuses ou des désapprobations de Mahomet), qui constituent avec le Coran (livre saint de l’Islam et considéré comme parole de Dieu), la révélation divine qu’aurait reçue Mahomet et qui sont donc les principales sources de la loi (charia) et de la théologie islamiques.

[8] Un dhimmi est, suivant le droit musulman, un citoyen non-musulman d’un État musulman, lié à celui-ci par un « pacte » de protection. Le terme dhimmi s’applique essentiellement aux gens du Livre, qui, dans le champ de la gouvernance islamique, moyennant l’acquittement d’un impôt de capitation (jizya), d’un impôt foncier (kharâj), d’une certaine incapacité juridique et du respect de certaines obligations discriminantes édictées dans un « pacte » conclu avec les autorités, se voient accorder une liberté de culte restreinte, certains droits ainsi que la garantie de sécurité pour leur personne et leurs biens. Le terme dhimma désigne ce régime juridique auquel sont soumis les dhimmis et l’expression Ahl adh-dhimma désigne la communauté des dhimmis auxquels l’ensemble de ces règles sera appliqué de façon plus ou moins stricte à travers l’histoire, selon les périodes et les lieux dans le monde arabo-musulman.

[9] à un califat élu

[10] Homs, anciennement Émèse est une ville de Syrie, située sur l’Oronte à la sortie d’un lac artificiel, au centre d’une plaine vaste et fertile qui s’étend, à environ 500 mètres d’altitude, au débouché septentrional de la vallée de la Bekaa. Ce site constitue un carrefour des axes qui relient Damas à Alep (à environ 140 et 170 km de Homs respectivement) et d’est en ouest, via une trouée naturelle dans la double barrière montagneuse qui longe le littoral levantin l’oasis de Palmyre (à 150 km) à la mer Méditerranée (les ports de Tartous et de Lattaquié sont à 80 et 120 km)

[11] L’émirat d’Arménie était un état vassal du Califat omeyyade puis abbasside de 654 à 884.

[12] L’histoire de l’Irak commence avec la Mésopotamie ; la région abrite quelques-unes des plus anciennes civilisations du monde, Sumer, Assyrie, Babylone. Les vallées du Tigre et de l’Euphrate appartiennent ensuite à une succession d’empires qui lui sont étrangers : empires perse achéménide, grec (Alexandre le Grand suivi des Séleucides), Parthes, Sassanides. À l’époque pré-islamique, cette région porte le nom de Khvarvaran, qui est une des provinces de l’empire Sassanide. Le nom Irak dérive du terme persan Erak, qui signifie « bas-Iran ». Conquis par les Arabes sous les Omeyyades, l’Irak est, un temps, le centre du monde musulman sous les Abbassides. L’Irak redevient ensuite un champ de bataille entre les empires du Moyen-Orient, jusqu’à la conquête britannique en 1918, qui en fait un État souverain sous mandat anglais.

[13] Le Khorassan (également orthographié Khorasan, Chorasan ou Khurasan) est une région située dans le nord-est de l’Iran. Le nom vient du persan et signifie « d’où vient le soleil ». Il a été donné à la partie orientale de l’empire sassanide. Le Khorassan est également considéré comme le nom médiéval de l’Afghanistan par les Afghans. En effet, le territoire appelé ainsi englobait en réalité l’Afghanistan actuel, le sud du Turkménistan, de l’Ouzbékistan et du Tadjikistan, ainsi que le nord-est de l’Iran.

[14] Les Türgesh, Turgish ou Türgish étaient une confédération tribale turque issue des Turcs Dulu. Ils émergent comme pouvoir indépendant après la disparition du Khaganat turc occidental, établissant eux-mêmes un khanat en 699. Ce dernier perdure jusqu’en 766, lorsqu’il est vaincu par les Karlouks.

[15] Khagan est un titre signifiant « Khan des khans », c’est-à-dire empereur, dans les langues mongoles, toungouse et turques, on retrouve déjà ce terme dans les langues proto-turques et proto-mongoles. Le titre est porté par celui qui dirige un khaganat (empire, plus grand qu’un khanat dirigé par un khan, lui-même comparable à un royaume). Le khagan, comme tous les khans, se fait élire par le Qurultay, en général parmi les descendants des précédents khans.