Bienvenu sur mon site historique. Bon surf

L’histoire pour le plaisir

Accueil du site > Histoire du 8ème siècle > Nasr ibn Sayyar ou Naṣr ibn Sayyār al-Lāythi al-Kināni

Nasr ibn Sayyar ou Naṣr ibn Sayyār al-Lāythi al-Kināni

mercredi 18 janvier 2023, par ljallamion

Nasr ibn Sayyar ou Naṣr ibn Sayyār al-Lāythi al-Kināni (663-748)

Général arabe-Dernier gouverneur omeyyade du Khurasan de 738 à 748

le Califat omeyyade en 750Il joua un rôle décisif dans les guerres contre les Turgesh [1] , bien qu’il n’ait pas réussi à affronter de manière décisive la rébellion d’ al-Harith ibn Surayj à ses débuts.

Bien que respecté en tant que soldat et homme d’État, il doit sa nomination en tant que gouverneur davantage à son origine tribale obscure, ce qui le rendit dépendant du calife [2]. Son mandat a néanmoins été couronné de succès, alors que Nasr a introduit des réformes fiscales attendues depuis longtemps qui ont atténué les tensions sociales et largement restauré et stabilisé le contrôle omeyyade [3] en Transoxiane [4], qui avait été considérablement réduit sous l’assaut de Turgesh.

Ses dernières années ont cependant été occupées par des rivalités et des soulèvements inter-tribals, alors que le califat lui-même sombrait dans une période de guerre civile . En 746, Nasr fut chassé de sa capitale par Ibn Surayj et Juday al-Kirmani, mais revint après que ces derniers se soient brouillés, entraînant la mort d’Ibn Surayj.

Préoccupé par ce conflit, Nasr n’a pas pu arrêter le déclenchement et la propagation de la révolution abbasside [5], dont le chef, Abu Muslim, a exploité la situation à son avantage. Expulsé de sa province au début de 748, il s’enfuit en Perse poursuivi par les forces abbassides, où il meurt le 9 décembre 748.

Nasr était un chef militaire avec de longues années de service et une expérience au Khurasan [6]. Dès 705, il participa à une campagne le long du cours supérieur de l’Oxus [7], menée par Salih, le frère de Qutayba ibn Muslim, le général chargé de soumettre la Transoxiane. Pour son service au cours de cette campagne, Nasr a reçu un village entier dans cette région. Malgré les succès de Qutayba, une grande partie de l’Asie centrale à l’Est de l’Oxus est restée en dehors du contrôle arabe effectif ; alors que des garnisons avaient été établies dans des endroits comme Samarkand [8], Balkh [9] ou Boukhara [10], le califat s’appuyait largement sur les relations de clientèle avec la multitude de dirigeants locaux, devenus tributaires des Omeyyades.

En outre, les affrontements avec le Türgesh soutenu par les Chinois, la politique ambiguë suivie concernant la conversion de la population indigène et l’augmentation du factionnalisme tribal inter-arabe ont affaibli le contrôle des Omeyyades sur la région.

En 724, Nasr est enregistré comme étant à la tête d’une armée moudari [11] envoyée contre Balkh, où les troupes yéménites [12] rétives refusèrent de participer à l’expédition contre Ferghana [13]. Ses troupes, renforcées par des hommes de la principauté hephtalite [14] sujette de Chaghaniyan [15], affrontèrent les Yéménites à Baruqan et l’emportèrent sur eux.

Ceci a mené au ressentiment vers sa personne parmi les Yéménites, particulièrement de ceux autour de Balkh ; et pendant le mandat de gouverneur du Yéménite Asad ibn Abdallah al-Qasri , avec d’autres dirigeants de Mudari, Nasr est tombé en disgrâce et a été maltraité.

Nasr fut l’un des rares chefs musulmans à se distinguer lors de la désastreuse bataille du défilé en juillet 731 [16]. En 734, il fut nommé gouverneur de Balkh, après avoir arrêté le gouverneur précédent. Là, il a fait face à la rébellion des troupes locales Khurasani sous al-Harith ibn Surayj, qui a appelé à des réformes de la fiscalité et la fin de la discrimination envers les mawali [17].

Ibn Surayj marcha sur Balkh et prit la ville avec seulement 4 000 partisans, même si Nasr commandait 10 000 hommes. Les sources ne permettent pas de savoir si la ville a été prise à Nasr ou si elle a été capturée en son absence puis retenue contre lui avec succès. En tout cas, Nasr et son armée sont restés passifs pendant le reste de la révolte ; ils n’ont pas aidé la capitale provinciale, Merv [18], lorsque les rebelles l’ont attaquée, et cette position a encouragé plusieurs tribus locales à se joindre au soulèvement.

Finalement, cependant, les rebelles ont été vaincus par Juday al-Kirmani , Ibn Surayj s’enfuyant à travers l’Oxus vers le Türgesh.

En juillet 738, à l’âge de 74 ans, Nasr est nommé gouverneur du Khurasan. Malgré son âge, il était largement respecté à la fois pour son dossier militaire, sa connaissance des affaires du Khurasan et ses capacités en tant qu’homme d’État.

Dès les premiers jours des conquêtes musulmanes, les armées arabes étaient divisées en régiments issus de tribus individuelles ou de confédérations tribales. Malgré le fait que bon nombre de ces groupements étaient des créations récentes, créées pour des raisons d’efficacité militaire plutôt que pour une ascendance commune, ils ont rapidement développé une identité forte et distincte. Finalement, et certainement au début de la période omeyyade, ce système a progressé jusqu’à la formation de super-groupements de plus en plus grands.

Nasr d’autre part, en plus de ses autres qualités, était un Mudari et marié à une épouse Tamimi [19]. Il serait donc acceptable pour les nombreux éléments moudari de l’armée khurasani, qui étaient plus nombreux que les Yéménites, mais pourrait aussi, en tant que local, contribuer à réduire le mécontentement des Arabes khurasani envers le gouvernement omeyyade centré sur la Syrie [20].

Nasr réussira à conserver son poste pendant une décennie, malgré les troubles qui ont balayé le califat après 743. Lorsque Yazid III est arrivé au pouvoir au début de 744, il a d’abord ordonné le remplacement de Nasr. Nasr a refusé d’accepter cela et a conservé le poste, lui étant finalement confirmé quelques mois plus tard. Après l’arrivée au pouvoir de Marwan II en décembre 744, il affirme également la position de Nasr.

Nasr a donné à sa province une période sans précédent de bon gouvernement, de stabilité et de prospérité. Ses réalisations majeures pendant son mandat étaient la réforme du système fiscal et la restauration du contrôle omeyyade sur la Transoxiane.

Le système fiscal Khurasani avait été établi au moment de la conquête musulmane et est resté inchangé depuis. Il reposait sur la collecte d’un tribut fixe par la petite noblesse locale non musulmane principalement zoroastrienne [21], les dihqans [22], qui discriminaient souvent les colons musulmans et les convertis indigènes. Cela a contribué au ressentiment croissant de ce dernier à l’égard de la domination omeyyade, et la demande d’une réforme fiscale avait alimenté des révoltes passées comme celle d’Ibn Surayj.

Par conséquent, Nasr a rationalisé le système fiscal en 739, mettant en œuvre une imposition générale [23] sur tous les propriétaires de terres agricoles et obligeant les non-musulmans à payer une taxe supplémentaire [24].

Une attention particulière a également été accordée à la collecte précise du kharaj conformément aux traités avec les dirigeants locaux, ce qui a généralement permis d’alléger la charge fiscale. Cette réforme est traditionnellement considérée comme ayant contribué à fidéliser les populations locales et leurs princes, qui sont rapidement revenus dans le giron arabe.

Profitant de la désintégration du khaganat de Türgesh après le meurtre du khagan [25] Suluk , Nasr s’est déplacé agressivement à travers l’Oxus. Sa première campagne, immédiatement après sa nomination, s’est déroulée dans la région de Chaghaniyan ; sa deuxième campagne, en 740, récupéra beaucoup de territoire en Sogdia [26], dont Samarkand, avec peu de résistance apparente. Visant à récupérer toutes les terres précédemment conquises sous Qutayba ibn Muslim et à restreindre les activités du renégat Ibn Surayj, qui y était basé, Nasr a alors lancé une expédition visant al-Shash [27]. La principauté d’ Usrushana [28] s’est soumise pacifiquement, mais lorsque l’armée musulmane a atteint le Jaxartes [29], il a été confronté à une force de 15 000 hommes de Shash avec les hommes d’Ibn Surayj et quelques Türgesh ; selon la tradition arabe, ces derniers étaient dirigés par le meurtrier et successeur de Suluk , Kursul . Selon les sources arabes, Nasr a réussi à chasser le Türgesh et a remporté la victoire contre l’un de leurs détachements, tuant son chef. Il n’a apparemment pas réussi à soumettre al-Shash, car il a été contraint de se contenter d’un accord avec le souverain de Shash, par lequel Ibn Surayj a été expulsé à Farab [30], où ce dernier a été laissé tranquille pour continuer son opposition aux Omeyyades. Nasr a également lancé deux expéditions contre Ferghana, qui a pillé et ravagé la campagne et a fait de nombreux captifs. Il semble, cependant, que la reconquête musulmane à cette époque ne s’étendait pas beaucoup plus loin que Samarkand, des tributs occasionnels étant peut-être prélevés sur les principautés les plus éloignées.

Extérieurement au moins, en 743, la position omeyyade au Khurasan semblait plus forte que jamais. La réalité sous la splendide façade était cependant différente. Des tensions et une méfiance mutuelle existaient entre les prélèvements arabes khurasani et les 20 000 soldats syriens introduits dans la province par mesure de sécurité après la désastreuse bataille du Défilé en 731, alors que les antagonismes tribaux continuaient de créer des troubles.

En outre, Khorassan était un centre important du début du chiisme [31], et plus précisément de la Kaysanite [32]. En 742/743, Nasr affronta et vainquit une révolte menée par Yahya, fils de Zayd ibn Ali et chef des Hashimiyya à Khurasan. Yahya a été capturé et exécuté, et le vide qui en a résulté dans la direction des Hashimi a ouvert la voie à la branche Khurasani du mouvement pour passer sous le contrôle de la famille abbasside

En 743, après la mort du calife Hisham, son successeur Walid II re-confirma Nasr à son poste, mais l’influent gouverneur d’Irak, Yusuf ibn Umar al-Thaqafi , opposant à Nasr, tenta de l’éloigner de sa province en l’appelant vers l’Irak. Nasr a retardé son départ, gagnant du temps, et fut sauvé par le meurtre de Walid en avril 744.

Le successeur de Walid, Yazid III, a décidé d’installer un régime dominé par la tribu yéménite Kalb [33]. La position de Nasr était gravement compromise et la faction yéménite espérait désormais voir son chef Juday al-Kirmani nommé gouverneur à sa place. En effet, Yazid a nommé son favori, Mansur ibn Jumhur al-Kalbi , en tant que gouverneur de l’Irak [34], et il a à son tour nommé son propre frère comme remplaçant de Nasr. Nasr a refusé d’accepter cela et a de nouveau eu de la chance dans sa persistance, car Mansur est tombé en disgrâce et a été licencié après seulement 2 mois. L’agitation parmi la faction yéménite a persisté, au milieu des rumeurs selon lesquelles Nasr avait intercepté des lettres nommant al-Kirmani comme gouverneur, et un différend sur le paiement des allocations à la muqatila. Nasr a tenté de sécuriser sa propre position en destituant al-Kirmani de sa direction de l’Azd, ainsi qu’en essayant de gagner les dirigeants d’Azd et de Rabi’ah.

Le 13 juillet 744, Nasr capture et emprisonne al-Kirmani. Après à peine 1 mois, ce dernier s’est échappé, et sa rébellion a été rejointe non seulement par les soldats d’Azd, mais aussi par de nombreux colons arabes autour de Marv. Une trêve provisoire a été initialement convenue, au cours de laquelle des négociations infructueuses furent menées. Dédaignant les propositions de coopération de Nasr, Ibn Surayj s’est rapidement retiré à la campagne et s’est également rebellé. Ibn Surayj a également pu exploiter l’impopularité de Marwan II parmi les Mudaris et les partisans de Nasr, même si Nasr l’a reconnu comme le calife légitime en échange de sa propre confirmation à son poste. Exploitant ce ressentiment, Ibn Surayj rassembla bientôt autour de lui une armée de plus de 3 000 hommes.

En mars 746, l’armée d’Ibn Surayj attaqua Marv, mais fut repoussée avec de nombreuses pertes, et il fit ensuite cause commune avec al-Kirmani, dont on ne sait rien des activités entre son évasion en 744 et ce point. Alors que Marwan II tentait toujours de consolider sa propre position en Syrie et en Mésopotamie, Nasr était privé de tout espoir de renfort, et les armées alliées d’Ibn Surayj et d’al-Kirmani le chassèrent de Merv vers la fin de 746.

Nasr se retira à Nishapur [35], mais quelques jours plus tard, al-Kirmani et Ibn Surayj se sont brouillés et se sont affrontés, entraînant la mort d’Ibn Surayj. Al-Kirmani a ensuite détruit les quartiers de Tamimi dans la ville, un acte choquant, car les habitations étaient traditionnellement considérées comme exemptes de guerre dans la culture arabe. En conséquence, les tribus Mudari, jusque-là réservées envers Nasr, se sont maintenant rapprochées de lui. Soutenu par eux, en particulier les Qay [36] installés autour de Nishapur, Nasr résolut maintenant de reprendre la capitale.

Au cours de l’été 747, les armées de Nasr et d’al-Kirmani s’affrontent devant les murs de Marv, occupant deux camps fortifiés et s’entraînant pendant plusieurs mois. Les combats ne se sont arrêtés que lorsque la nouvelle du début du soulèvement des Hashimi* sous Abu Muslim est arrivée.

Les négociations ont commencé, mais ont été presque interrompues lorsqu’un membre de l’entourage de Nasr, un fils aigri d’Ibn Surayj, a attaqué et tué al-Kirmani.

Le 14 février 748, l’armée Hashimi occupa Marv et Nasr dut à nouveau fuir la ville. Poursuivi par les forces Hashimi sous Qahtaba ibn Shabib al-Ta’i , Nasr a également été contraint d’abandonner Nishapur. À ce stade, les renforts tant attendus du calife sont arrivés, mais leur général et Nasr n’ont pas réussi à coordonner leurs mouvements, et Qahtaba a pu vaincre l’armée du calife à Rayy et tuer son commandant. Nasr est alors contraint d’abandonner Qumis [37] et de fuir vers Hamadan [38]. En chemin, dans la ville de Sawa [39], il tombe malade et meurt le 9 décembre, à l’âge de 85 ans.

P.-S.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé Nasr ibn Sayyar/ Traduit par mes soins

Notes

[1] Les Türgesh, Turgish ou Türgish étaient une confédération tribale turque issue des Turcs Dulu. Ils émergent comme pouvoir indépendant après la disparition du Khaganat turc occidental, établissant eux-mêmes un khanat en 699. Ce dernier perdure jusqu’en 766, lorsqu’il est vaincu par les Karlouks.

[2] Le terme calife, est une romanisation de l’arabe khalîfa, littéralement « successeur » (sous-entendu du prophète), titre porté par les successeurs de Mahomet après sa mort en 632 et, pour les sunnites, jusqu’à l’abolition de cette fonction par Mustafa Kemal Atatürk en 1924. Les ibadites ne reconnaissent plus aucun calife depuis 657. L’autorité d’un calife s’étend sur un califat. Il porte aussi le titre de commandeur des croyants, titre aboli chez les chiites après la mort d’Ali. Les critères de choix sont différents entre les chiites et les sunnites mais le porteur du titre a pour rôle de garder l’unité de l’islam et tout musulman lui doit obéissance : c’est le dirigeant de l’oumma, la communauté des musulmans.

[3] Les Omeyyades, ou Umayyades sont une dynastie arabe de califes qui gouvernent le monde musulman de 661 à 750. Ils tiennent leur nom de leur ancêtre Umayya ibn Abd Shams, grand-oncle de Mahomet. Ils sont originaires de la tribu de Quraych, qui domine La Mecque au temps de Mahomet. À la suite de la guerre civile ayant opposé principalement Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān, gouverneur de Syrie, au calife ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib, et après l’assassinat de ce dernier, Muʿāwiyah fonde le Califat omeyyade en prenant Damas comme capitale, faisant de la Syrie la base d’un Califat qui fait suite au Califat bien guidé et qui devient, au fil des conquêtes, le plus grand État musulman de l’Histoire.

[4] La Transoxiane est l’ancien nom d’une partie de l’Asie centrale située au-delà du fleuve Oxus (actuel Amou-Daria). Elle correspond approximativement à l’Ouzbékistan moderne et au sud-ouest du Kazakhstan. Géographiquement, il s’agit de la région située entre les fleuves Oxus et Syr-Daria. L’utilisation de ce terme de nos jours implique généralement que l’on parle de la région à une époque antérieure au 8ème siècle. Cependant le terme est resté en usage parmi les historiens occidentaux plusieurs siècles après.

[5] Les Abbassides sont une dynastie arabe musulmane qui règne sur le califat abbasside de 750 à 1258. Le fondateur de la dynastie, Abû al-Abbâs As-Saffah, est un descendant d’un oncle de Mahomet, Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib. Proclamé calife en 749, il met un terme au règne des Omeyyades en remportant une victoire décisive sur Marwan II à la bataille du Grand Zab, le 25 janvier 750. Après avoir atteint son apogée sous Hâroun ar-Rachîd, la puissance politique des Abbassides diminue, et ils finissent par n’exercer qu’un rôle purement religieux sous la tutelle des Bouyides au 10ème siècle, puis des Seldjoukides au 11ème siècle. Après la prise de Bagdad par les Mongols en 1258, une branche de la famille s’installe au Caire, où elle conserve le titre de calife sous la tutelle des sultans mamelouks jusqu’à la conquête de l’Égypte par l’Empire ottoman, en 1517

[6] Le Khorassan (également orthographié Khorasan, Chorasan ou Khurasan) est une région située dans le nord-est de l’Iran. Le nom vient du persan et signifie « d’où vient le soleil ». Il a été donné à la partie orientale de l’empire sassanide. Le Khorassan est également considéré comme le nom médiéval de l’Afghanistan par les Afghans. En effet, le territoire appelé ainsi englobait en réalité l’Afghanistan actuel, le sud du Turkménistan, de l’Ouzbékistan et du Tadjikistan, ainsi que le nord-est de l’Iran.

[7] L’Amou-Daria (en grec ancien Oxos) d’où son ancien nom de Oxus est un fleuve d’Asie centrale du bassin endoréique de la mer d’Aral. L’Amou-Daria naît dans les montagnes du Pamir, traverse l’Hindou Kouch puis le désert du Karakoum et la Steppe de la Faim, avant de former un delta qui se jette dans la mer d’Aral.Sa surface d’irrigation ou bassin versant est de 534 739 km², et son débit annuel moyen est de 55 kilomètres cubes d’eau (c’est-à-dire un peu plus de 1 850 m3/s – autant que le Rhône en Camargue), compte non tenu des importants prélèvements effectués dans son cours inférieur pour l’irrigation. Cette énorme quantité d’eau provient quasi totalement des hautes montagnes de l’Hindou Kouch, du Tian Shan et du Pamir, où les précipitations peuvent dépasser 1 500 millimètres annuellement, et où la lame d’eau écoulée peut atteindre 1 000 millimètres par an. Long de 2 580 km, mais navigable sur 1 450 km uniquement, il est très utilisé pour l’irrigation (notamment pour la culture du coton), ce qui a causé en grande partie l’assèchement de la mer d’Aral. L’Amou-Daria sert de frontière entre l’Afghanistan et le Tadjikistan, et en partie entre l’Ouzbékistan et le Turkménistan.

[8] Samarcande ou parfois Samarkand est une ville d’Ouzbékistan, capitale de la province de Samarcande. Elle fut une des plus grandes cités d’Asie centrale. Lors de ces différentes occupations, Samarcande a abrité des communautés religieuses diversifiées et est devenue le foyer de plusieurs religions tel que le Bouddhisme, le Zoroastrisme, l’Hindouisme, le Manichéisme, le Judaïsme et l’Église de l’Orient. Les armées des Omeyyades sous Qutayba ben Muslim conquièrent la ville vers 710. Après la conquête de la Sogdiane, l’Islam devient la religion dominante à Samarcande où beaucoup d’habitants se convertissent. Selon la légende, durant le règne des Abbassides, le secret de la fabrication du papier est obtenu de deux Hans, prisonniers faits lors de la Bataille de Talas en 751. Cette invention permit la fondation de la première papeterie de Samarcande et se diffusa dans le reste du monde islamique et plus tard en Europe

[9] Balkh l’antique Bactres, est une ville du nord de l’Afghanistan située dans la province de Balkh, sur la rivière Balkh-Ab.

[10] Boukhara est une ville d’Ouzbékistan, située au centre-sud du pays. C’est la capitale de la province de Boukhara.

[11] Les Mudar étaient un groupe principal des tribus arabes du nord.

[12] Le Yémen est l’un des plus anciens centres de civilisation du Moyen-Orient, dans l’antiquité le pays était un territoire du Royaume de Saba. Le royaume de Saba est un royaume habituellement situé en Arabie du sud, actuel Érythrée, Yémen et nord de Éthiopie. Ce royaume, évoqué par la Bible et le Coran, a bel et bien existé, mais il est difficile de séparer le mythe de l’histoire. Ses habitants s’appellent les sabéens. Les sources suggèrent une existence bien postérieure à la période biblique du règne de Salomon.

[13] Ferghana ou Fergana est une ville de l’est de l’Ouzbékistan

[14] Les Huns blancs, sont un peuple nomade, nommé Hephthalites par les Grecs. On les rattache généralement aux autres peuples appelés Huns. Ils ont joué un rôle important dans l’histoire de l’Asie centrale, de la Perse et de l’Inde. Les Chinois les ont mentionnés pour la première fois en 125 comme vivant au sud de la Dzoungarie, sous le nom de Hua. Ils franchirent le Syr-Daria avant 450 et envahirent la Transoxiane (habitée par les Sogdiens), la Bactriane et le Khorasan, au Nord-Est de la Perse. Un historien arménien du 5ème siècle, Elishe Vardapet, a mentionné une bataille entre l’empereur sassanide Yazdgard II et les Hephthalites en 442. Plus tard, vers l’an 500, ils prirent possession des oasis du bassin du Tarim, qui était pourtant beaucoup plus proche que la Transoxiane de leur territoire d’origine.

[15] La Principauté de Chaghaniyan, connue dans les sources arabes sous le nom d’al-Saghaniyan, faisait partie de la Confédération Hephtalite du 5ème au 7ème siècle de notre ère. Après cela, il a été gouverné par une dynastie locale, probablement iranienne, qui a gouverné la région de Chaghaniyan de la fin du 7ème siècle au début du 8ème siècle de notre ère. Ces dirigeants étaient connus sous leurs titres de Chaghan Khudah

[16] La bataille du défilé ou bataille du col s’est déroulée dans le col de Takhtakaracha (dans l’actuel Ouzbékistan) entre une grande armée du califat omeyyade et du khaganat turc Türgesh pendant trois jours en juillet 731. Les Türgesh assiégeaient Samarcande, et le commandant de Samarcande, Sawra ibn al-Hurr al-Abani, avait envoyé une demande de secours au nouveau gouverneur du Khurasan, Junayd ibn Abd al-Rahman al-Murri. L’armée de 28 000 hommes de Junayd fut attaquée par les Türgesh dans le col, et bien que l’armée omeyyade ait réussi à se dégager et à atteindre Samarcande, elle a subi d’énormes pertes ; Les 12 000 hommes de Sawra, qui avaient reçu l’ordre d’attaquer le Türgesh par l’arrière dans un effort de secours, furent presque anéantis.

[17] les convertis indigènes

[18] Merv autrefois satrapie de Margiane, était une ville de l’Asie centrale, sur la route historique de la soie. Ses vestiges sont situés aujourd’hui près de la ville de Mary au Turkmenistan. La ville a connu plusieurs refondations au cours d’une histoire millénaire et a connu divers noms comme « Mourou » à l’époque Achéménide, puis « Alexandrie de Margiane » (ville fondée par Alexandre) et enfin « Antioche de Margiane » sous les macédoniens. Ce fut un important évêché du christianisme nestorien entre le 6ème et le 14ème siècle. En 651, le dernier roi perse sassanide, Yazdgard III, fut assassiné à Merv. Merv fut un temps, capitale des Seldjoukides avant leur avancée vers l’Iran. Ce fut une ville de haute culture, renommée pour ses 10 bibliothèques, et Yaqout al-Rumi y resta deux ans, peu avant sa destruction par les Mongols en 1221.

[19] Banū Tamīm est une tribu arabe originaire du Najd dans la péninsule arabique. Il est principalement présent en Arabie saoudite, au Qatar, au Koweït, en Irak, en Jordanie, une forte présence en Algérie et au Maroc, en Palestine, en Tunisie et en Libye. Il est également présent dans de nombreuses autres parties du monde arabe comme l’Égypte et le Khuzestan en Iran. Le mot Tamim en arabe signifie fort et solide. Cela peut aussi signifier ceux qui aspirent à la perfection

[20] La Syrie fut occupée successivement par les Cananéens, les Phéniciens, les Hébreux, les Araméens, les Assyriens, les Babyloniens, les Perses, les Grecs, les Arméniens, les Romains, les Nabatéens, les Byzantins, les Arabes, et partiellement par les Croisés, par les Turcs Ottomans et enfin par les Français à qui la SDN confia un protectorat provisoire pour mettre en place, ainsi qu’au Liban, les conditions d’une future indépendance politique.

[21] Le zoroastrisme est une religion monothéiste de l’Iran ancien. Elle est une adaptation du mazdéisme et tire son nom de son « prophète » ou fondateur Zarathoustra, dont le nom a été transcrit en Zoroastre par les Grecs. Cette réforme est intervenue au cours du 1er millénaire av. jc. Le zoroastrisme a fait fonction de religion officielle de l’empire perse à trois reprises (sous le roi Hystaspès, sous les Achéménides, et sous les Sassanides jusqu’en 651, date de l’assassinat du dernier roi zoroastrien). Malgré l’arrivée de l’islam et les persécutions qui en découlèrent, il a réussi à se maintenir dans le patrimoine culturel iranien, afghan et d’Asie centrale. En effet, les Iraniens, les Kurdes et les Afghans, indépendamment de leur religion, accordent beaucoup d’importance aux fêtes zoroastriennes, en particulier celle de Nowruz, le nouvel an zoroastrien, célébré le 21 mars

[22] Les dehqân ou dehgân, étaient une classe de magnats propriétaires terriens pendant la période sassanide et au début de la période islamique, trouvés dans tout le pays de langue iranienne. Les deqhans ont commencé à disparaître progressivement sous les Seldjoukides et les Qarakhanides, en raison de l’augmentation des iqta’ (concessions de terres) et du déclin de la classe des propriétaires terriens. Au moment de leur dissolution, ils avaient joué un rôle clé dans la préservation de l’identité nationale iranienne. Leur islamisation et leur iranianisation culturelle des Turcs ont conduit à l’établissement de l’essence iranienne dans le monde islamique, quelque chose qui se poursuivrait tout au long du Moyen Âge et loin dans les temps modernes.

[23] le kharaj

[24] le jizyah

[25] Khagan est un titre signifiant « Khan des khans », c’est-à-dire empereur, dans les langues mongoles, toungouse et turques, on retrouve déjà ce terme dans les langues proto-turques et proto-mongoles. Le titre est porté par celui qui dirige un khaganat (empire, plus grand qu’un khanat dirigé par un khan, lui-même comparable à un royaume). Le khagan, comme tous les khans, se fait élire par le Qurultay, en général parmi les descendants des précédents khans.

[26] La Sogdiane ou Sogdie est une région historique recouvrant en partie l’Ouzbékistan, le Tadjikistan et l’Afghanistan et englobant les villes historiques de Samarcande et Boukhara et la vallée irriguée de Zeravchan (ancienne Polytimetus). Elle se situe au nord de la Bactriane, à l’est de Khwarezm et au sud-est de Kangju entre l’Oxus (Amou-Daria) et le Jaxartes (Syr-Daria). La Sogdiane fut la 18ème province de l’Empire perse achéménide, selon l’Inscription de Behistun de Darius 1er.

[27] Tachkent

[28] Osrušana ou Ustrushana était une ancienne région iranienne en Transoxiane, qui abrite la Principauté d’Ushrusana, une importante entité politique préislamique d’Asie centrale. Oshrusana se trouvait au sud du grand coude le plus méridional du Syr-Daria et s’étendait approximativement de Samarcande à Khujand. La capitale d’Oshrusana était Bunjikat. Du 5ème au 7ème siècle de notre ère, Ushrusana faisait partie du territoire des Hephtalites, suivis par les Turcs occidentaux après 560 de notre ère. La Principauté a probablement conservé un certain niveau d’autonomie tout au long de cette période, et a été gouvernée directement par les afshins de la dynastie Kavus.

[29] Le Syr Darya historiquement connu sous le nom de Jaxartes, est un fleuve d’Asie centrale. Le nom, qui est persan, signifie littéralement mer de Syr ou rivière Syr. Il prend sa source dans les montagnes Tian Shan au Kirghizistan et à l’est de l’Ouzbékistan et coule sur 2 256,25 kilomètres à l’ouest et au nord-ouest à travers l’Ouzbékistan et le sud du Kazakhstan jusqu’aux vestiges septentrionaux de la mer d’Aral. C’est le nord et l’est des deux principaux fleuves du bassin endoréique de la mer d’Aral, l’autre étant l’Amou-Daria.

[30] Otrar ou Utrar également appelé Farab, est une ville fantôme d’Asie centrale qui était une ville située le long de la route de la soie au Kazakhstan. Otrar était une ville importante dans l’histoire de l’Asie centrale, située aux frontières des civilisations sédentaires et agricoles. C’était le centre d’une grande oasis et d’un district politique, commandant un point clé reliant le Kazakhstan à la Chine, à l’Europe, au Proche et Moyen-Orient, à la Sibérie et à l’Oural. Le premier État connu dans la région était connu des érudits chinois sous le nom de Kangju, qui était centré sur le Syr Darya (également connu sous le nom de rivière Kang). Kangju a existé du 1er siècle av. jc jusqu’au 5ème siècle. Sa capitale aurait été à ou près de Bityan. Après avoir été soumis à plusieurs vagues d’envahisseurs, Kangju s’est effondré en plusieurs États indépendants situés principalement dans la vallée du Syr-Daria et ses affluents de Keles et Atysi. Ses habitants semblent s’être turquifiés, devenant connus sous le nom de Kangars.

[31] Le chiisme duodécimain désigne le groupe des chiites qui croient dans l’existence des douze imams. 90 % des chiites sont duodécimains et ils sont majoritaires parmi les écoles de la pensée chiite. Ils sont majoritaires en Azerbaïdjan, à Bahreïn, en Iran, en Irak, et constituent la communauté musulmane majoritaire au Liban.

[32] secte des Hashimiyya, qui avait gagné une large acceptation dans la province, en particulier parmi les mawali

[33] Les Banu Kalb ou Kalb ibn Wabara était une tribu arabe. Avant la conquête musulmane de la Syrie dans les années 630, le territoire de Kalb s’étendait sur une grande partie du nord-ouest de l’Arabie, la steppe de Palmyre, le Samawah (désert entre Palmyre et l’ Euphrate), la plaine d’ Hawran et le plateau du Golan. L’un de leurs principaux centres était la ville désertique de Dumat al-Jandal. Les Kalb étaient impliqués dans les affaires tribales des frontières orientales de l’ Empire byzantin dès le 4ème siècle et étaient vraisemblablement la tribu de Mavia, la reine bédouine du sud de la Syrie. Au 6ème siècle, les Kalb étaient devenus en grande partie des chrétiens monophysites et passaient sous l’autorité militaire des Ghassanides, vassaux arabes des Byzantins.

[34] L’histoire de l’Irak commence avec la Mésopotamie ; la région abrite quelques-unes des plus anciennes civilisations du monde, Sumer, Assyrie, Babylone. Les vallées du Tigre et de l’Euphrate appartiennent ensuite à une succession d’empires qui lui sont étrangers : empires perse achéménide, grec (Alexandre le Grand suivi des Séleucides), Parthes, Sassanides. À l’époque pré-islamique, cette région porte le nom de Khvarvaran, qui est une des provinces de l’empire Sassanide. Le nom Irak dérive du terme persan Erak, qui signifie « bas-Iran ». Conquis par les Arabes sous les Omeyyades, l’Irak est, un temps, le centre du monde musulman sous les Abbassides. L’Irak redevient ensuite un champ de bataille entre les empires du Moyen-Orient, jusqu’à la conquête britannique en 1918, qui en fait un État souverain sous mandat anglais.

[35] Nishapur, Nichapour ou Neishabur est une des principales villes de la région du Khorassan, en Iran.

[36] Qayssites, Banu Qays ou Banu Qays ‘Aylān est le nom d’une ancienne confédération arabe d’origine adnanite de souche ismaélite. Ils font partie des Arabes du nord (musta’riba), ils auraient eu pour ancêtre Adnan, descendant d’Ismaël, fils d’Abraham. À l’époque préislamique ce groupe était constitué de beaucoup de tribus, comme les Banu Sulaym, les Banu Ghatafan, les Thaqif, les Banu Amir ibn Sa’sa’ah ou les Abs. Ils étaient proches également des Banu Tamim et des Taghlib qui vivaient déjà en Mésopotamie. Les Qayssites affirment avoir eu comme ancêtre Mudhar, dont Qays Aylan aurait été le fils. Les Qayssites ont participé aux conquêtes musulmanes, et se sont érigés en confédération à l’époque des Omeyyades.

[37] Qūmis, était une province de la Perse préislamique, située entre le bassin versant sud de la chaîne d’Alborz et les franges nord du désert de Dasht-e Kavir. Pendant la période sassanide, il désignait la zone située entre les provinces de Ray et de Gurgan et faisait partie de la province de Padishkhwargar. Qumis est devenu une province de la Perse islamique médiévale. Ses frontières occidentales se trouvaient dans les districts ruraux orientaux de Ray, tandis qu’à l’est, elle marchait avec le Khurasan. Elle était traversée par la Grande Route du Khurasan, le long de laquelle se trouvaient les principales villes d’ouest en est Khuwar (Choarene ; Aradan moderne), Semnan, Shahr-i Qumis (ou « Hecatompylos » ; la capitale administrative ; Damghan) moderne) et Bistam, tandis que dans son extrémité sud-est se trouvait la ville de Biyar (Beyarjomand moderne). En 856, un tremblement de terre centré sur Qumis a tué environ 200 000 personnes. Ce fut l’un des tremblements de terre les plus meurtriers de l’histoire.

[38] Hamadan ou Hamedan est l’une des principales villes d’Iran dans la région occidentale et montagneuse du pays, capitale de la province du même nom. Cette ville est située sur les pentes de l’Alvand, à plus de 1800 mètres au-dessus du niveau de la mer, ce qui fait d’elle l’un des villes les plus froides de l’Iran. Hamadan est considérée comme la plus ancienne ville d’Iran et l’une des plus anciennes du monde.

[39] Saveh ou Sāwa) est une ville de la province de Markazi en Iran. Il est situé à environ 100 km au sud-ouest de Téhéran. Au 7ème siècle av. jc, c’était un fief des Mèdes. Pendant la domination parthe de la Perse, il s’appelait Saavakineh et était l’un des principaux centres de l’empire. Au 11ème siècle, c’était une résidence des Daylamites et des Seldjoukides. Il a été gravement endommagé par l’invasion mongole au 13ème siècle ; il a été restauré pendant les Ilkhanides.