Khalid al-Qasri ou Khālid ibn ʿAbdallāh al-Qasrī (mort en 743)
Il a servi le califat omeyyade [1] en tant que gouverneur de La Mecque [2] au 8ème siècle et d’Irak [3] de 724 à 738. Ce dernier poste, impliquant le contrôle de l’ensemble du califat oriental, fait de lui l’un des fonctionnaires les plus importants du règne crucial du califeHisham ibn Abd al-Malik. Il est surtout connu pour son soutien aux tribus Yaman dans le conflit avec les Qays [4] qui ont dominé l’administration de l’Irak et de l’Est sous son prédécesseur et successeur. Après sa destitution, il fut emprisonné deux fois et en 734 torturé à mort par son successeur, Yusuf ibn Umar al-Thaqafi.
Khalid est né à Damas [5]. Il était membre du clan Tihamite Qasr [6], une sous-tribu des Bajila [7], dont son arrière-grand-père Asad ibn Kurz al-Qasri est considéré par certaines traditions comme ayant été le chef à l’époque de Mahomet, et est considéré comme l’un des compagnons du Prophète.
D’autres traditions, cependant, hostiles à Khalid, rapportent qu’Assad était un esclave juif fugitif. Le grand-père de Khalid, Yazid, était un partisan précoce et éminent des Omeyyades [8] dans la première Fitna [9], tandis que le père de Khalid, Abdallah, s’est rangé du côté d’Ibn al-Zubayr dans la deuxième Fitna [10], mais a finalement été gracié par le calife Abd al-Malik. La mère de Khalid était chrétienne.
Khalid a peut-être servi comme gouverneur de Rayy [11] en 702, mais sa première nomination sûre est celui de gouverneur de La Mecque. Les dates de cette nomination ne sont pas claires, car al-Tabari mentionne sa nomination deux fois en 707/708 et 709/710, sousal-Walid 1er, mais d’autres traditions rapportent qu’il occupait déjà le poste sous Abd al-Malik en 705.
De même, bien que son mandat soit considéré comme ayant pris fin avec l’accession au trône de Sulayman en 715, l’historien al-Azraqi rapporte des traditions selon lesquelles il a continué à gouverner La Mecque sous le règne de Sulayman. On se souvient surtout de son poste de gouverneur de La Mecque pour des actes tels que la décoration de la Kaaba [12] avec de l’or ou des mesures visant à réglementer le culte local, telles que la ségrégation des sexes pendant le tawaf [13].
Khalid a également construit une fontaine, à la demande du calife, pour servir les pèlerins, et s’est vanté de sa supériorité sur l’eau amère du puits sacré de Zamzam [14]. Pendant ce temps, il aurait également proclamé qu’il serait disposé, comme mesure de sa loyauté envers la dynastie, si le calife l’ordonnait, à démolir la Kaaba et à la transporter à Jérusalem [15].
Après son renvoi de La Mecque, il est ensuite mentionné comme l’un des deux envoyés envoyés par le calife Yazid II à l’ancien gouverneur d’Irak, Yazid ibn al-Muhallab, dans l’espoir d’empêcher sa rébellion. En 724, lors de l’avènement d’Hisham ibn Abd al-Malik, Khalid est lui-même nommé gouverneur d’Irak, en remplacement d’ Omar ibn Hubayra . Son autorité s’étendait sur tout le califat oriental, à l’exception du Khurasan [16], qui était parfois séparé de l’autorité irakienne. Lorsque le Khurasan était sous sa juridiction, il nomma son frère, Asad ibn Abdallah al-Qasri , à son poste de gouverneur.
Comme sa tribu Bajila natale était relativement faible et peu alignée dans le conflit omniprésent entre les groupes tribaux Qays et Yaman de l’époque, la nomination de Khalid en Irak a peut-être été une mesure destinée à calmer la situation, qui avait été exacerbée par la répression brutale de la rébellion Muhallabid par l’armée Qaysi Syro-Jaziran [17] et le régime Qaysi d’Ibn Hubayra. En l’occurrence, cependant, cela s’est retourné contre lui : les Qaysis en voulaient à Khalid pour son remplacement de leur champion, Ibn Hubayra, tandis que les Yamani* eux-mêmes ne le soutenaient pas de tout cœur, même s’il avait doté son administration de Yamanis ; ce n’est que son remplacement en 738 par un autre gouverneur Qaysi, Yusuf ibn Umar al-Thaqafi, qui confirma Khalid comme gouverneur Yamani dans la tradition ultérieure.
Les détails de son long mandat sont relativement inconnus. À l’exception de la répression d’une révolte kharijite [18] de Bahlul ibn Bishr al-Shaybani dans le nord et d’un mouvement extrémiste chiite [19] d’al-Mughira ibn Sa’id à Kufa [20] et de Wazir al-Sikhtiyani à al-Hirah [21] en 737, son mandat de gouverneur semble avoir été généralement pacifique. Il est également tenu responsable de l’exécution de Ja’d ibn Dirham, un personnage plutôt obscur associé à une variété de doctrines religieuses.
Au cours de ce mandat, Khalid a entrepris de vastes projets d’irrigation et de mise en valeur des terres, grâce auxquels il a amassé une énorme fortune. Son poste de gouverneur est également marqué par la frappe de monnaies de haute qualité, en augmentant, sur ordre d’Hisham, le poids du dirham [22] d’argent de 6 à 7 daniqs.
Après son licenciement, ce changement a été annulé. Khalid est également accusé par certaines traditions ultérieures d’avoir été ambivalent ou même hostile envers l’islam. Il est présenté comme un sceptique ou un zindiq [23] et favorablement disposé envers les groupes non musulmans, en particulier les chrétiens : il est appelé par dérision Ibn Nasraniyya en raison de ses liens maternels avec les chrétiens, et aurait commenté la supériorité du christianisme sur l’islam, tourné en dérision le huffaz et aurait construit une église pour sa mère près de la mosquée de Kufa.
Les raisons du renvoi de Khalid en 738 sont obscures. Des sources suggèrent qu’Hisham est devenu jaloux de la richesse de Khalid, mais le véritable motif semble avoir été la pression de Qaysi pour le soulager. Khalid a certainement été surpris par l’arrivée de son remplaçant, Yusuf ibn Umar.
Yusuf a immédiatement emprisonné Khalid et ses fils, et a torturé son prédécesseur pour lui extraire sa richesse, une pratique courante lors de la passation des postes de gouverneur à l’époque. Après 18 mois, Khalid a été libéré et s’est rendu à Rusafa, la capitale d’Hisham, puis à Damas, sa ville natale. Cependant, après la mort d’Hisham au début de 743, son successeur al-Walid II revint Khalid à Yusuf ibn Umar pour 50 millions de dirhams. Yusuf le tortura à nouveau jusqu’à la mort de Khalid, un acte qui exacerba encore la querelle Qays-Yaman et conduisit à la chute d’al-Walid II.
Parmi les fils de Khalid, Yazid ibn Khalid al-Qasri devint un partisan de Yazid III pendant la troisième Fitna [24] et fut exécuté par Marwan II, tandis que Muhammad ibn Khalid al-Qasri rejoignit les armées abbassides [25] et servit comme gouverneur de La Mecque et de Médine [26].
Notes
[1] Le Califat omeyyade est un califat fondé par la dynastie arabe des Omeyyades, qui gouverne le monde musulman de 661 à 750. Les Omeyyades sont originaires de la tribu de Qurayš, qui domine la Mecque au temps du prophète Mahomet. À la suite de la guerre civile ayant opposé principalement Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān, gouverneur de Syrie, au calife ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib, et après l’assassinat de ce dernier, Muʿāwiyah fonde le Califat omeyyade en prenant Damas comme capitale, faisant de la Syrie la base d’un Califat qui fait suite au Califat bien guidé et qui devient, au fil des conquêtes, le plus grand État musulman de l’Histoire. Ainsi, les successeurs de Muʿāwiyah 1er étendent les frontières du Califat de l’Indus jusqu’à la péninsule Ibérique, entrant en guerre à plusieurs reprises notamment avec l’Empire romain d’Orient et l’Empire khazar, et faisant disparaître le Royaume wisigoth. Le Califat omeyyade s’étend même au-delà des Pyrénées avant d’être arrêté par Charles Martel à la bataille de Poitiers en 732.
[2] La Mecque est une ville de l’ouest de l’Arabie saoudite, non loin de la charnière séparant le Hedjaz de l’Asir, à 80 km de la mer Rouge, et capitale de la province de la Mecque. Lieu de naissance, selon la tradition islamique, du prophète de l’islam Mahomet à la fin du 6ème siècle, elle abrite la Kaaba au cœur de la mosquée Masjid Al-Haram (« La Mosquée sacrée ») et la tradition musulmane a lié sa fondation à Ibrahim (Abraham), ce qui en fait la ville sainte la plus sacrée de l’islam. L’accès est interdit aux personnes qui ne sont pas de confession musulmane ainsi qu’aux femmes seules, même musulmanes
[3] L’histoire de l’Irak commence avec la Mésopotamie ; la région abrite quelques-unes des plus anciennes civilisations du monde, Sumer, Assyrie, Babylone. Les vallées du Tigre et de l’Euphrate appartiennent ensuite à une succession d’empires qui lui sont étrangers : empires perse achéménide, grec (Alexandre le Grand suivi des Séleucides), Parthes, Sassanides. À l’époque pré-islamique, cette région porte le nom de Khvarvaran, qui est une des provinces de l’empire Sassanide. Le nom Irak dérive du terme persan Erak, qui signifie « bas-Iran ». Conquis par les Arabes sous les Omeyyades, l’Irak est, un temps, le centre du monde musulman sous les Abbassides. L’Irak redevient ensuite un champ de bataille entre les empires du Moyen-Orient, jusqu’à la conquête britannique en 1918, qui en fait un État souverain sous mandat anglais.
[4] La rivalité Qays-Yaman fait référence aux rivalités et aux querelles historiques entre les tribus Qays du nord de l’Arabie et les tribus Yaman du sud de l’Arabie. Le conflit a émergé entre les tribus au sein de l’armée et de l’administration du califat omeyyade aux 7ème et 8ème siècles. L’appartenance à l’une ou l’autre faction était enracinée dans les origines généalogiques réelles ou perçues des tribus, qui les divisaient en descendants sud-arabes de Qahtan (Yaman) ou descendants arabes du nord d’Adnan (Qays). Les tribus Yamani, y compris les Kalb, Ghassan, Tanukh, Judham et Lakhm, étaient bien établies dans le centre et le sud de la Syrie à l’époque préislamique, tandis que les tribus Qaysi, telles que les Sulaym, kilab et Uqayl, ont largement migré vers le nord de la Syrie et la Haute Mésopotamie avec les armées musulmanes au milieu du 7ème siècle. La querelle Qays-Yaman n’a effectivement pris forme qu’après le règne du calife Mu’awiyah 1er, qui, avec ses descendants Sufyanid, étaient liés aux Kalb, la tribu dirigeante de Yaman, par le mariage et la dépendance militaire. Lorsque le dernier calife soucyide mourut en 684, les Yaman résolurent d’assurer la poursuite de la domination omeyyade pour maintenir leurs privilèges seigneuriaux, tandis que les Qays soutenaient la candidature d’Abdullah ibn Zubayr au califat. Cette année-là, les Yaman ont mis en déroute les Qays à la bataille de Marj Rahit, ce qui a conduit à des années de raids de vengeance et de représailles connus sous le nom d’ayyam (jours) parce que les batailles étaient généralement des affaires d’une journée. En 693, les raids s’étaient largement calmés lorsque les Qays se sont réconciliés avec les Omeyyades et ont été incorporés à l’État. Les Omeyyades ont tenté d’équilibrer les pouvoirs et les privilèges des deux factions, mais la rivalité a couvé jusqu’à la troisième guerre civile (fitna) dans le califat, dans laquelle les Yaman ont tué le calife Walid II pour sa dépendance aux Qays. L’opposition Yamani continua sous le calife Marwan II, et les Yaman firent finalement défection vers les Abbassides lorsque ces derniers conquirent le royaume omeyyade en 750. Les Yaman et les Qays ont brièvement uni leurs forces contre les Abbassides plus tard cette année-là, mais ont été vaincus. La rivalité Qays-Yaman a considérablement diminué sous les Abbassides qui, contrairement aux Omeyyades, n’ont pas tiré l’essentiel de leur soutien militaire de l’une ou l’autre faction. Néanmoins, la querelle a persisté au niveau local à des degrés divers au cours des siècles suivants, qui ont vu des flambées occasionnelles de violence Qaysi-Yamani.
[5] Damas est l’une des plus anciennes villes continuellement habitées. Elle est aussi la ville la plus peuplée de la grande Syrie (Assyrie) (des traces archéologiques remontent au 4ème millénaire av. jc). Elle est citée dans la Bible, dans le livre de la Genèse, et plusieurs fois dans les Livres des Rois et des Prophètes. Damas connut l’influence de nombreuses civilisations dont celles des Assyriens, Perses, Grecs, Séleucides, Romains, Arabes et Turcs. De la fin du 12ème siècle av. jc à 734 av. jc, elle est la capitale du royaume d’Aram-Damas. Elle fut l’un des berceaux du christianisme et vit saint Paul prononcer ses premières prédications, notamment dans la maison d’Ananie, où celui-ci a ouvert une église domestique dès l’année 37. Cette dernière est la plus vieille de Syrie (aujourd’hui dans le quartier chrétien de Bab Touma). En 635, Damas se soumit aux musulmans et devint la capitale de la dynastie des Omeyyades de 661 à 750. Avec l’adoption de la langue arabe, elle devint le centre culturel et administratif de l’empire musulman durant près d’un siècle. Par la suite, elle demeura un foyer culturel majeur et un pôle économique de premier plan profitant de sa situation géographique privilégiée, à la croisée des chemins de La Mecque, l’Afrique, l’Anatolie, la mer Méditerranée et l’Asie (route de la soie en direction de la Chine et du commerce des épices avec l’Inde).
[6] La Tihama est une plaine côtière désertique de la mer Rouge située au pied des montagnes de l’Asïr, à cheval sur l’Arabie saoudite (Jizan) et le Yémen du Nord. Tihama désigne donc l’ensemble du littoral ouest de la Pénsinsule arabique, du golfe d’Aqaba au détroit de Bab el Mandeb, mais plus souvent pour sa moitié sud, à partir de Jedda, jusqu’au sud du Yémen. Contrairement aux régions intérieures, la zone est constituée de dunes, de plaines arides, à l’exception des quelques oasis.
[7] Les Bajīla étaient une tribu arabe qui habitait les montagnes au sud de La Mecque à l’époque préislamique et s’est ensuite dispersée dans différentes parties de l’Arabie, puis en Irak sous les musulmans. La tribu, sous la direction de l’un de ses chefs, Jarir ibn Abd Allah, a joué un rôle majeur dans l’armée musulmane qui a conquis l’Irak au milieu du 7ème siècle.
[8] Les Omeyyades, ou Umayyades sont une dynastie arabe de califes qui gouvernent le monde musulman de 661 à 750. Ils tiennent leur nom de leur ancêtre Umayya ibn Abd Shams, grand-oncle de Mahomet. Ils sont originaires de la tribu de Quraych, qui domine La Mecque au temps de Mahomet. À la suite de la guerre civile ayant opposé principalement Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān, gouverneur de Syrie, au calife ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib, et après l’assassinat de ce dernier, Muʿāwiyah fonde le Califat omeyyade en prenant Damas comme capitale, faisant de la Syrie la base d’un Califat qui fait suite au Califat bien guidé et qui devient, au fil des conquêtes, le plus grand État musulman de l’Histoire.
[9] On désigne par Grande discorde ou Première Fitna les évènements et la guerre civile entre musulmans à l’origine de la séparation entre sunnites, chiites et kharidjites. Elle commence par l’assassinat du troisième calife Othman au terme d’un siège de 49 jours, en raison d’une révolte. Les compagnons de Mahomet ayant élu Othman se réunissent pour demander à Ali, gendre du Prophète, d’accéder au califat. Avec le soutien de la population de Médine, celui-ci accepte. Muawiya, gouverneur de Syrie et cousin éloigné d’Othman, conteste la légitimité d’Ali. Il s’ensuit une guerre civile au sein du califat des Rachidoune, qui crée une scission entre partisans de Muawiya et d’Ali.
[10] La Deuxième Fitna est le deuxième schisme politico-religieux à l’intérieur de l’islam (après celui de la Grande discorde). Il a conduit à une guerre civile, et correspond à une période d’instabilité générale politique et militaire qui frappe l’empire musulman au début de la dynastie omeyyade, après la mort du premier calife omeyyade, Muawiya 1er.
[11] Rayy, Ray ou Rey actuellement Chahr-e-Rey. Ville de la province de Téhéran, située à 10 km au sud de la ville de Téhéran dans le district de Shahrak-e Rah-Ahan du district 20. Ray est la deuxième ville de l’Empire abbasside après Bagdad. Le futur calife al-Mahdî y fut nommé gouverneur. Il rebâtit la ville et la renomma al-Muhammadiya. Hârûn ar-Rachid y naquit en 766. Rhazès (arabe : Ar-Râziy), médecin et philosophe persan y est né en 860. Philosophe et médecin rationaliste, il s’oppose au despotisme et suscite la polémique pour son agnosticisme. Plusieurs personnalités musulmanes ont porté le nom d’Ar-Râziy qui signifie « natif de Ray ». Ray devient la capitale du royaume des Bouyides à la fin du 10ème siècle. Elle est prise par les Seldjoukides en 1042. Le poète et philosophe Fakhr ad-Dîn ar-Râzî y naît en 1149. La ville est totalement détruite par les Mongols en 1220 et ne se relève plus. Après que les Qadjars établissent leur capitale en 1786 à Téhéran, Ray en devient au fil des années un faubourg dépendant. Cette ville a été un foyer de contestation pendant tout le califat abbasside. Motazilites et chiites de toutes les sectes y ont trouvé refuge.
[12] La Kaaba, Ka’ba ou Ka’aba est une grande construction cuboïde au sein de la masjid al-Haram (« La Mosquée sacrée ») à La Mecque. C’est avant tout vers elle que les musulmans se tournent pour faire leurs prières quotidiennes. La symbolique de la Kaaba vide signifie qu’il ne peut y avoir d’objet d’adoration pour le croyant. Elle symbolise l’unité des musulmans qui adorent un Dieu unique, et représente le lieu vers lequel se dirige la prière. C’est autour de la Kaaba que les pèlerins effectuent les sept tours du tawaf, également appelé la circumambulation.
[13] Tawaf, (la circumambulation), désigne les sept tours que les musulmans effectuent autour de la Kaaba, lors du pèlerinage (hajj) à La Mecque : ce rituel est indispensable, et les tours se font dans le sens antisolaire (sens inverse des aiguilles d’une montre), ce qui est rare dans les traditions ésotériques. La circumambulation doit débuter à l’angle Sud-Est de la Ka′ba, où se trouve la Pierre noire (au sol, une bande de marbre noir indique la position de l’angle). À chaque tour, le pèlerin doit théoriquement toucher de la main droite ou embrasser la Pierre noire, en prononçant le takbîr ( Allahu akbar). Cependant en raison de la grande affluence, il est fréquent que la majorité des pèlerins ne puisse pas s’approcher de la Ka’ba. Ils doivent alors se contenter de tendre la main droite vers la pierre, tout en prononçant la formule du takbîr. Il est également conseillé pour les hommes d’effectuer les trois premiers tours d’un pas rapide, et de faire les quatre derniers à un rythme normal.
[14] Zamzam est une source d’eau qui constitue le puits du sanctuaire de la Kaaba, à La Mecque (Arabie saoudite). D’origine miraculeuse selon l’islam et la tradition musulmane, elle aurait surgi de par la volonté de Dieu, par le biais de l’ange Gabriel creusant de son pied ou de son aile pour la faire apparaître et sauver ainsi de la mort Agar (femme d’Abraham) et leur fils Ismaël qui erraient dans le désert. Toujours en activité de nos jours, elle ne s’est jamais tarie malgré des siècles d’existence dans le désert et une très forte consommation. Les pèlerins ont à cœur d’en ramener de leur pèlerinage.
[15] Ville du Proche-Orient que les Israéliens ont érigée en capitale, que les Palestiniens souhaiteraient comme capitale et qui tient une place centrale dans les religions juive, chrétienne et musulmane. La ville s’étend sur 125,1 km². En 130, l’empereur romain Hadrien change le nom de Jérusalem en « AElia Capitolina », (Aelius, nom de famille d’Hadrien ; Capitolina, en hommage au dieu de Rome, Jupiter capitolin) et il refonde la ville. Devenue païenne, elle est la seule agglomération de la Palestine à être interdite aux Juifs jusqu’en 638. Durant plusieurs siècles, elle est simplement appelée Aelia, jusqu’en 325 où Constantin lui redonne son nom. Après la conquête musulmane du calife Omar en 638, elle devient Iliya en arabe, ou Bayt al-Maqdis (« Maison du Sanctuaire »), équivalent du terme hébreu Beit ha-Mikdash (« Maison sainte »), tous deux désignant le Temple de Jérusalem, ou le lieu du voyage et d’ascension de Mahomet, al-Aqsa, où se situait auparavant le temple juif
[16] Le Khorassan est une région située dans le nord-est de l’Iran. Le nom vient du persan et signifie « d’où vient le soleil ». Il a été donné à la partie orientale de l’empire sassanide. Le Khorassan est également considéré comme le nom médiéval de l’Afghanistan par les Afghans. En effet, le territoire appelé ainsi englobait en réalité l’Afghanistan actuel, le sud du Turkménistan, de l’Ouzbékistan et du Tadjikistan, ainsi que le nord-est de l’Iran. Dans sa longue histoire le Khorassan a connu de nombreux conquérants : Grecs, Arabes, Turcs, Mongols, etc.
[17] Le terme traditionnel arabe Bilad al-Cham ou Bilad al-Sham ou Bilad el-Chem est le nom donné par les conquérants arabes au Moyen Âge à la Grande Syrie. Cette région contenait l’équivalent des États actuels de Syrie, Liban, Jordanie et Palestine, plus une partie du sud-est de l’actuelle Turquie.
[18] Le kharidjisme ou kharijisme est une secte de l’islam apparue lors de la première fitna et le conflit entre Ali et Mu’awiya. Selon al-Shahrastani, un khariji est toute personne qui se révolte contre le dirigeant autour duquel sont réunis les musulmans. Les khawarij sont ainsi considérés comme des dissidents. Le kharijisme est l’une des toutes premières factions apparues en Islam. Les kharijites se divisèrent, par la suite, en une multitudes de groupes (près d’une vingtaine). Sept d’entre eux ont été principalement recensés : les mouhakkimites, les azraqites, les najadites, les thaalabites, les ajradites, les ibadites et les sufrites. Tous partagent des fondements communs comme l’excommunication (takfir) des musulmans commettant des grands péchés, l’obligation de se révolter contre le dirigeant injuste ou débauché, ou encore l’excommunication de certains compagnons de Mahomet.
[19] Le chiisme constitue l’un des trois principaux courants de l’islam, avec le sunnisme, majoritaire, et le kharidjisme. Il regroupe environ 15 à 20% des musulmans. La plus importante communauté chiite vit en Iran, où elle constitue 90 % de la population du pays, et environ 40 % de la population chiite mondiale. Le reste des musulmans chiites se répartit principalement en Irak, en Azerbaïdjan, au Pakistan, en Inde, en Turquie, à Bahreïn, au Liban, au Yémen, en Syrie, en Afghanistan, etc
[20] Koufa ou Kûfa est une ville d’Irak, environ 170 km au sud de Bagdad, et à 10 km au Nord-est de Nadjaf. Elle est située sur les rives du fleuve Euphrate. C’est la deuxième ville de la province de Nadjaf. Avec Kerbala, et Nadjaf, Koufa est une des trois villes irakiennes de grande importance pour les musulmans chiites.
[21] Al-Hîra est une ville d’Irak située sur la rive droite de l’Euphrate à 18 km au sud-est de Nadjaf, capitale lakhmide vers 350-636, près de Koufa et Nadjaf, détruite vers 633 lors de la conquête musulmane de la Perse : bataille d’Al-Hira (633).
[22] Le dirham est une ancienne monnaie en argent produite à partir de l’émergence du califat des Omeyyades, après avoir été une unité de mesure. Avec le dinar or, il constitue la principale monnaie de transaction, et contient 2,97 g d’argent pur. Son usage perdure pendant plusieurs siècles, et son nom se retrouve dans de nombreuses monnaies modernes.
[23] athée
[24] La troisième Fitna, est une série de guerres civiles et de soulèvements contre le califat omeyyade commençant par le renversement du calife al-Walid II en 744 et se terminant par la victoire de Marwan II sur les différents rebelles et rivaux pour le califat en 747. Cependant, l’autorité omeyyade sous Marwan II n’a jamais été complètement restaurée, et la guerre civile a coulé dans la révolution abbasside (746-750) qui a culminé avec le renversement des Omeyyades et l’établissement du califat abbasside en 749/750.
[25] Les Abbassides sont une dynastie arabe musulmane qui règne sur le califat abbasside de 750 à 1258. Le fondateur de la dynastie, Abû al-Abbâs As-Saffah, est un descendant d’un oncle de Mahomet, Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib. Proclamé calife en 749, il met un terme au règne des Omeyyades en remportant une victoire décisive sur Marwan II à la bataille du Grand Zab, le 25 janvier 750. Après avoir atteint son apogée sous Hâroun ar-Rachîd, la puissance politique des Abbassides diminue, et ils finissent par n’exercer qu’un rôle purement religieux sous la tutelle des Bouyides au 10ème siècle, puis des Seldjoukides au 11ème siècle. Après la prise de Bagdad par les Mongols en 1258, une branche de la famille s’installe au Caire, où elle conserve le titre de calife sous la tutelle des sultans mamelouks jusqu’à la conquête de l’Égypte par l’Empire ottoman, en 1517.
[26] Médine est une ville d’Arabie saoudite, capitale de la province de Médine, située dans le Hedjaz. C’est là que vint s’installer en 622 à l’hégire le prophète de l’islam, Mahomet, après qu’il eut, selon le Coran, reçu l’ordre de Dieu de quitter La Mecque, ville distante de plus de 430 km. C’est aussi là qu’il mourut et fut enterré en 632. La ville abrite son tombeau dans la Masjid An Nabawi (mosquée du Prophète) ainsi que les premiers califes Abou Bakr et Omar, les autres personnes importantes de l’islam restant au cimetière Al-Baqi.
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