Thalaba ibn Salama al-Amili
Commandant militaire arabe al-Urdunn [1], du Maghreb [2] et la péninsule ibérique [3], et brièvement souverain d’al-Andalus [4] d’août 742 à mai 743
Il appartenait aux Banu Amilah [5] de la faction Yaman [6], comme la plupart des Arabes andalous, plutôt qu’à la souche habituelle des Syriens Qaysid.
Thalaba ibn Salama se rendit en Afrique du Nord avec l’expédition syrienne de 741, dirigée par Kulthum ibn Iyad al-Qasi et son neveu Balj ibn Bishr al-Qushayri, pour écraser la Grande Révolte berbère au Maghreb [7]. Thalaba était le commandant de la jund du Jourdain et, par les lettres de créance explicites du calife [8] Hisham, fut désigné comme 2ème successeur, si une tragédie devait arriver à Kulthum ou à son premier successeur, Balj.
L’armée syrienne fut vaincue et Kulthum tué par les rebelles berbères à la bataille de Bagdoura en octobre 741 [9]. Balj ibn Bishr emmena ce qui restait des régiments syriens, environ 10 000 hommes, à Ceuta [10]. Après de longues négociations avec le gouverneur andalou Abd al-Malik ibn Qatan al-Fihri , les forces syriennes ont été transportées à al-Andalus au début de 742.
Après avoir vaincu les armées rebelles berbères en al-Andalus au printemps 742, les relations entre le gouverneur andalou et les commandants syriens se sont rapidement rompues. Le dirigeant syrien Balj ibn Bishr déposa et exécuta l’ancien gouverneur et se déclara nouveau souverain d’al-Andalus.
Mais ralliés par les fils du défunt gouverneur, les Arabes andalous* ( [11]) ont pris les armes contre les junds syriens qu’ils appelaient les shamiyun. Bien que les Syriens aient écrasé les Andalous à la bataille d’Aqua Portora près de Cordoue [12] en août 742, leur commandant Balj ibn Bishr est mort le lendemain de blessures sur le champ de bataille. En tant que lieutenant et successeur désigné, Thalaba ibn Salama al-Amili a été immédiatement acclamé par les troupes syriennes comme leur chef, et par conséquent gouverneur d’al-Andalus.
L’autorité de Thalaba ne s’étendait pas beaucoup au-delà de Cordoue, où les régiments syriens s’étaient retranchés. À la fin de 742 ou au début de 743, Thalaba marcha sur Mérida [13], une zone d’activité rebelle, mais se retrouva bientôt piégé avec sa petite armée dans la citadelle par les Andalous. Calculant qu’il n’y avait pas d’échappatoire, les Andalous ont mené le siège de Mérida d’une manière tranquille. Le camp de siège prit bientôt le caractère d’une foire, attirant de nombreux badauds et leurs familles. Mais tôt le matin, alors que les assiégeants se préparaient pour un festival très attendu, Thalaba lança une offensive inattendue hors de Mérida, et submergea rapidement le camp de siège, faisant jusqu’à 10 000 prisonniers, dont de nombreuses femmes et enfants. Thalaba a emmené ses prisonniers à Cordoue, où il aurait vendu de nombreux captifs andalous de haut rang comme esclaves à prix réduit.
Mais à ce moment-là, les parties pacifistes des 2 camps avaient déjà fait appel à Handhala ibn Safwan al-Kalbi, le nouveau gouverneur d’Ifriqiya [14], pour régler la question. Au début de 743, Handhala envoya son adjoint, Abu al-Khattar al-Husam ibn Darar al-Kalbi , pour résoudre la querelle. Étant de la même souche tribale arabe que les Andalous, mais avec une expérience dans les cercles nobles de Damas [15], Abu al-Khattar devait jouer un rôle impartial dans le conflit syro-andalou. Abu al-Khattar arriva à Cordoue en mars 743, peu après la bataille de Mérida, et prit possession du gouvernement avec peu d’opposition.
Selon le chroniqueurIbn Abd al-Hakam, Thalaba ibn Salama a navigué vers Ifriqiya peu de temps après et y a servi brièvement sous Handhala ibn Safwan al-Kalbi dans divers commandements militaires. Thalaba retourna à l’est, peut-être avec Handhala, au moment du coup d’État de 745 d’Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri.
Thalaba ibn Salama al-Amili aurait ensuite été gouverneur omeyyade [16] d’al-Urdan [17] à la fin des années 740. En 750, Thalaba accompagne le calife omeyyade Marwan II dans sa fuite en Égypte pour échapper aux Abbassides [18].
Notes
[1] Le jund al-Urdunn (le district militaire de Jordanie) était l’un des cinq districts du Bilad el-Cham sous les califats arabes. Il a été créé sous les Rashidun et sa capitale est restée Tibériade tout au long du règne des califes omeyyades et abbassides. Il englobait le sud du mont Liban, la Galilée, le sud de Hauran, les hauteurs du Golan et la majeure partie de l’est de la vallée du Jourdain (en particulier dans le nord).
[2] Le Maghreb est une région située en Afrique du Nord, partie occidentale du monde arabe correspondant à l’espace culturel arabo-berbère, comprise entre la mer Méditerranée, la bande sahélienne et l’Égypte (non compris dans les limites).
[3] La conquête musulmane de la péninsule Ibérique est l’expansion initiale du califat omeyyade sur l’Hispanie, s’étendant en grande partie de 711 à 726. La conquête aboutit à la destruction du royaume wisigoth et l’établissement de la wilaya d’al-Andalus et marque l’expansion la plus occidentale du califat omeyyade et de la domination musulmane en Europe. La conquête du royaume wisigoth par les dirigeants musulmans du califat omeyyade est un long processus, qui dure quinze ans, de 711 à 726, dans lequel ils viennent prendre la péninsule ibérique et une partie du sud de la France actuelle, bien que ce qui est le territoire péninsulaire du royaume soit déjà conquis en 720, soit 9 ans après le début de la conquête. En 711, le général omeyyade Tariq ibn Ziyad débarque à Gibraltar, dans la péninsule ibérique, à la tête d’une armée composée presque exclusivement de Berbères. Il fait campagne plus au nord après avoir vaincu Rodéric à la bataille de Guadalete, après quoi il est renforcé par une armée arabe dirigée par Moussa ibn Noçaïr. En 717, la force combinée arabo-berbère franchit les Pyrénées, la Septimanie et la Provence en 734.
[4] Al-Andalus est le terme qui désigne l’ensemble des territoires de la péninsule Ibérique et de la Septimanie qui furent sous domination musulmane de 711 (premier débarquement) à 1492 (chute de Grenade). L’Andalousie actuelle, qui en tire son nom, n’en constitua longtemps qu’une petite partie. La conquête et la domination du pays par les Maures furent aussi rapides qu’imprévues et correspondirent à l’essor du monde musulman. Al-Andalus devint alors un foyer de haute culture au sein de l’Europe médiévale, attirant un grand nombre de savants et ouvrant ainsi une période de riche épanouissement culturel
[5] Les Banu Amila, également orthographiée Amela, étaient une tribu arabe qui vivait historiquement dans le Levant (grande Syrie) pendant les périodes byzantine (3 au 7ème siècles de notre ère) et au début de l’Islam (7 au 11ème siècles). Avant ou pendant les croisades (fin du 11 au 13ème siècle), ils ont établi leur résidence dans la région montagneuse appelée d’après eux, le Jabal Amil, dans l’actuel sud du Liban. La communauté musulmane chiite établie de longue date qui vit dans cette région revendique généralement une descendance de l’Amila, bien que la descendance singulière de la communauté de la tribu ne soit ni étayée ni probable, selon l’historienne Tamara Chalabi.
[6] rivalité Qays-Yaman fait référence aux rivalités et aux querelles historiques entre les tribus Qays du nord de l’Arabie et les tribus Yaman du sud de l’Arabie. Le conflit a émergé entre les tribus au sein de l’armée et de l’administration du califat omeyyade aux 7ème et 8ème siècles. L’appartenance à l’une ou l’autre faction était enracinée dans les origines généalogiques réelles ou perçues des tribus, qui les divisaient en descendants sud-arabes de Qahtan (Yaman) ou descendants arabes du nord d’Adnan (Qays). Les tribus Yamani, y compris les Kalb, Ghassan, Tanukh, Judham et Lakhm, étaient bien établies dans le centre et le sud de la Syrie à l’époque préislamique, tandis que les tribus Qaysi, telles que les Sulaym, kilab et Uqayl, ont largement migré vers le nord de la Syrie et la Haute Mésopotamie avec les armées musulmanes au milieu du 7ème siècle. La querelle Qays-Yaman n’a effectivement pris forme qu’après le règne du calife Mu’awiyah 1er, qui, avec ses descendants Sufyanid, étaient liés aux Kalb, la tribu dirigeante de Yaman, par le mariage et la dépendance militaire. Lorsque le dernier calife soucyide mourut en 684, les Yaman résolurent d’assurer la poursuite de la domination omeyyade pour maintenir leurs privilèges seigneuriaux, tandis que les Qays soutenaient la candidature d’Abdullah ibn Zubayr au califat. Cette année-là, les Yaman ont mis en déroute les Qays à la bataille de Marj Rahit, ce qui a conduit à des années de raids de vengeance et de représailles connus sous le nom d’ayyam (jours) parce que les batailles étaient généralement des affaires d’une journée. En 693, les raids s’étaient largement calmés lorsque les Qays se sont réconciliés avec les Omeyyades et ont été incorporés à l’État. Les Omeyyades ont tenté d’équilibrer les pouvoirs et les privilèges des deux factions, mais la rivalité a couvé jusqu’à la troisième guerre civile (fitna) dans le califat, dans laquelle les Yaman ont tué le calife Walid II pour sa dépendance aux Qays. L’opposition Yamani continua sous le calife Marwan II, et les Yaman firent finalement défection vers les Abbassides lorsque ces derniers conquirent le royaume omeyyade en 750. Les Yaman et les Qays ont brièvement uni leurs forces contre les Abbassides plus tard cette année-là, mais ont été vaincus. La rivalité Qays-Yaman a considérablement diminué sous les Abbassides qui, contrairement aux Omeyyades, n’ont pas tiré l’essentiel de leur soutien militaire de l’une ou l’autre faction. Néanmoins, la querelle a persisté au niveau local à des degrés divers au cours des siècles suivants, qui ont vu des flambées occasionnelles de violence Qaysi-Yamani.
[7] La grande révolte berbère de 739/740 à 743, s’est déroulée durant le règne du calife omeyyade Hicham ibn Abd al-Malik et marque la première sécession réussie du califat omeyyade. Échaudés par des prédicateurs puritains kharijites, les berbères se révoltent contre leurs gouverneurs arabes omeyyades qui leur impose le régime du dhimmi qui se traduit notamment par l’imposition de lourdes taxes. La révolte est d’abord menée par Maysara, un chef berbère de la tribu des Imteghren, dans l’actuel Maroc, duquel les Omeyyades sont rapidement expulsés, puis se répand dans le reste du Maghreb et à travers le détroit de Gibraltar à al-Andalus. Les Omeyyades ont cependant réussi à empêcher le cœur de l’Ifriqiya (actuelle Tunisie, est-algérien et ouest-libyen) et d’al-Andalus (actuelle péninsule ibérique) de tomber entre les mains des rebelles. Mais le reste du Maghreb n’a jamais été récupéré. Après avoir échoué à s’emparer de Kairouan, les armées rebelles berbères se sont dissoutes et le Maghreb occidental s’est fragmenté en une série de petits états berbères indépendants, dirigés par des chefs tribaux et des imams kharijites.
[8] Le terme calife, est une romanisation de l’arabe khalîfa, littéralement « successeur » (sous-entendu du prophète), titre porté par les successeurs de Mahomet après sa mort en 632 et, pour les sunnites, jusqu’à l’abolition de cette fonction par Mustafa Kemal Atatürk en 1924. Les ibadites ne reconnaissent plus aucun calife depuis 657. L’autorité d’un calife s’étend sur un califat. Il porte aussi le titre de commandeur des croyants, titre aboli chez les chiites après la mort d’Ali. Les critères de choix sont différents entre les chiites et les sunnites mais le porteur du titre a pour rôle de garder l’unité de l’islam et tout musulman lui doit obéissance : c’est le dirigeant de l’oumma, la communauté des musulmans.
[9] La bataille de Bagdoura, est une confrontation lors de la grande révolte berbère, qui se déroule en octobre ou novembre 741. Elle fait suite à la bataille des nobles de l’année précédente, et se conclut par une victoire partielle des Berbères sur les Arabes, à la rivière Sebou (près de l’actuelle ville de Fès, au Maroc). La bataille mettra en difficulté l’emprise du califat omeyyade sur le Maghreb al-Aqsa (actuel Maroc), et le retrait des forces syriennes d’élite à al-Andalus qui en résulte aura des implications pour la stabilité d’al-Andalus
[10] Ceuta est une ville autonome espagnole formant une encoche sur la côte nord du Maroc en Afrique. Située sur le côté méditerranéen du détroit de Gibraltar, en face de la péninsule Ibérique, à environ quinze kilomètres des côtes de la province espagnole de Cadix, elle est revendiquée par le Royaume du Maroc depuis 1956.
[11] qui s’appellent maintenant baladiyun ou baladis
[12] Cordoue est une ville située dans le sud de l’Espagne, en Andalousie. Cordoue est la capitale de la province homonyme. La ville est située sur le Guadalquivir. Les musulmans conquirent la ville en 711. Elle devient alors le principal centre administratif et politique de l’Espagne musulmane (al-Andalus). À partir de 756, elle est la capitale de l’émirat de Cordoue, fondé par le prince omeyyade Abd al-Rahman 1er.
[13] Mérida, en estrémègne Méria, est une ville espagnole, capitale de l’Estrémadure. Merida est située au centre de la région d’Estrémadure, au sud-ouest de l’Espagne, à une altitude de 217 m, au confluent de la rivière Albarregas avec le fleuve Guadiana. Au 5ème siècle, Mérida a souffert des incursions des barbares (Vandales, Alains et Suèves, puis Wisigoths) qui ont envahi l’Hispanie en 409. En 448, le roi suève Rechila meurt à Mérida. Plus tard, la ville deviendra brièvement la capitale du royaume wisigoth d’Espagne et le roi Agila 1er y sera assassiné en 555. Mérida sera supplantée peu après par Tolède, sous le règne du roi Athanagild, mais conservera une certaine importance jusqu’à la chute du royaume wisigothique au début du 8ème siècle.
[14] L’Ifriqiya représente une partie du territoire de l’Afrique du Nord de la période du Moyen Âge occidental, qui correspond à la province d’Afrique dans l’Antiquité tardive. elle était située dans le Maghreb el-Adna (Maghreb oriental). Le territoire de l’Ifriqiya correspond aujourd’hui à la Tunisie, à l’est du Constantinois (nord-est de l’Algérie) et à la Tripolitaine (nord-ouest de la Libye). C’est sous ce nom que ce territoire est connu au moment de l’arrivée des Arabes musulmans et de la résistance qui leur est opposée par les populations berbères partisanes des religions libyque, chrétienne ou juive. Le continent africain, dont la partie nord-ouest, seule connue, était autrefois nommée « Libye » par Hérodote, tire donc son nom de cette dénomination que les Romains imposèrent par leur conquête.
[15] Damas est l’une des plus anciennes villes continuellement habitées. Elle est aussi la ville la plus peuplée de la grande Syrie (Assyrie) (des traces archéologiques remontent au 4ème millénaire av. jc). Elle est citée dans la Bible, dans le livre de la Genèse, et plusieurs fois dans les Livres des Rois et des Prophètes. Damas connut l’influence de nombreuses civilisations dont celles des Assyriens, Perses, Grecs, Séleucides, Romains, Arabes et Turcs. De la fin du 12ème siècle av. jc à 734 av. jc, elle est la capitale du royaume d’Aram-Damas. Elle fut l’un des berceaux du christianisme et vit saint Paul prononcer ses premières prédications, notamment dans la maison d’Ananie, où celui-ci a ouvert une église domestique dès l’année 37. Cette dernière est la plus vieille de Syrie (aujourd’hui dans le quartier chrétien de Bab Touma). En 635, Damas se soumit aux musulmans et devint la capitale de la dynastie des Omeyyades de 661 à 750. Avec l’adoption de la langue arabe, elle devint le centre culturel et administratif de l’empire musulman durant près d’un siècle. Par la suite, elle demeura un foyer culturel majeur et un pôle économique de premier plan profitant de sa situation géographique privilégiée, à la croisée des chemins de La Mecque, l’Afrique, l’Anatolie, la mer Méditerranée et l’Asie (route de la soie en direction de la Chine et du commerce des épices avec l’Inde).
[16] Les Omeyyades, ou Umayyades sont une dynastie arabe de califes qui gouvernent le monde musulman de 661 à 750. Ils tiennent leur nom de leur ancêtre Umayya ibn Abd Shams, grand-oncle de Mahomet. Ils sont originaires de la tribu de Quraych, qui domine La Mecque au temps de Mahomet. À la suite de la guerre civile ayant opposé principalement Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān, gouverneur de Syrie, au calife ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib, et après l’assassinat de ce dernier, Muʿāwiyah fonde le Califat omeyyade en prenant Damas comme capitale, faisant de la Syrie la base d’un Califat qui fait suite au Califat bien guidé et qui devient, au fil des conquêtes, le plus grand État musulman de l’Histoire.
[17] Jordanie
[18] Les Abbassides sont une dynastie arabe musulmane qui règne sur le califat abbasside de 750 à 1258. Le fondateur de la dynastie, Abû al-Abbâs As-Saffah, est un descendant d’un oncle de Mahomet, Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib. Proclamé calife en 749, il met un terme au règne des Omeyyades en remportant une victoire décisive sur Marwan II à la bataille du Grand Zab, le 25 janvier 750. Après avoir atteint son apogée sous Hâroun ar-Rachîd, la puissance politique des Abbassides diminue, et ils finissent par n’exercer qu’un rôle purement religieux sous la tutelle des Bouyides au 10ème siècle, puis des Seldjoukides au 11ème siècle. Après la prise de Bagdad par les Mongols en 1258, une branche de la famille s’installe au Caire, où elle conserve le titre de calife sous la tutelle des sultans mamelouks jusqu’à la conquête de l’Égypte par l’Empire ottoman, en 1517.
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